Deus e César

Por Robson Wellington

"O poder do voto evangélico". Essa foi a manchete do jornal Folha Universal publicado em 28 de setembro. Em linhas gerais, a matéria ambiciona o despertamento da “consciência política”, da lembrança da existência de um “projeto divino” de formação de uma nação e da necessidade de “engajamento”. Divulgou o livro "Plano de Poder" do bispo Edir Macedo, auto-intitulado “um libelo contra a alienação e desinformação”. As aspas são todas minhas. Depois de ler o conteúdo da matéria tive a certeza de que deveria fazer alguma coisa, daí iniciei uma campanha contra o voto no candidato Marcelo Crivella para prefeitura da cidade do Rio de Janeiro.

Muito distante de concordar com Tertuliano que declarou que Jerusalém (religião) e Atenas (cultura) não possuem nada em comum e, que sendo assim os cristãos deveriam participar da vida cultural o menos possível. Tenho que expressar a minha total desaprovação da politicagem burra, suja, retrógada, corporativista e prostituta da esmagadora maioria dos políticos evangélicos no Brasil. Sou de uma das cidades de maior proporção de evangélicos do país e que há 12 anos vive uma espécie de “gospel power”. Que desastre! Desgraçadamente, sou obrigado a concordar com um amigo que coloca candidatos que se dizem evangélicos no final da sua lista de opções.

É de um profundo analfabetismo bíblico e anacronismo histórico considerar necessário para o cumprimento do eterno projeto divino a utilização do conceito e estrutura do Estado moderno. A promoção e defesa do Evangelho é tarefa unicamente da Igreja que sempre triunfou e triunfará no poder do Espírito Santo. O que passar disso é discurso forjado para tentar espiritualizar a carnal tentação pelo poder que só convence os incautos.

“Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”. Isso foi o que o Deus encarnado disse sobre nossa participação na sociedade. E não há nada que inspire o isolacionismo passivo nessa declaração. Agostinho parece ter compreendido bem expondo que o Estado e a Igreja são duas espadas, debaixo do governo de Deus, ambas servindo aos propósitos divinos, mas independentes entre si. Calvino via o engajamento político (não necessariamente partidário, mas cidadão) dos cristãos como uma “sacrossanta vocação”. Os valores dos novos céus e da nova terra “onde habita a justiça” podem e devem ser fator determinante do nosso envolvimento político e social. Nesse assunto vale a máxima: Religião e Política, sim. Igreja e Estado, não.

Creio que os cristãos devem estar engajados na vida política do país, mas não da forma que tem sido feito. Creio que embora todas as pessoas sejam naturalmente depravadas e que o pecado permeie todas as ações e instituições humanas, Deus é soberano sobre toda a atividade cultural humana. Deus está estendendo um reino sobre a terra, e os cristãos devem responder obedientemente ao mandato de Deus, e servi-lo como “sal” e “luz” em todas as áreas da vida, incluindo a política. Como cristão devo lutar para reestruturar a sociedade onde vivo, moldando-a de acordo com os padrões divinos. Lutar por leis mais santas e justas, enquanto prego todo o Evangelho para o homem todo. Porque só assim os homens estarão capacitados para obedecer essas leis.

O bispo anglicano Robinson Calvancanti coloca a coisa da seguinte forma: “O mundo nunca será perfeito antes da Nova Jerusalém, mas pode estar muito pior em razão da nossa omissão ou do nosso apoio aos mais egoístas por interesses próprios. O engajamento obediente é um sinal de santidade ativa. Há a participação docente, intercessória e profética das igrejas como instituições, a dos cristãos individuais como cidadãos e a participação orgânica dos movimentos e instituições cristãs, levando em conta a conjuntura, as estruturas, as necessidades, as possibilidades, os dons e as vocações. A ação política (cidadã) não deve se limitar ao partidário nem, muito menos, ao eleitoral, mas a uma atitude de responsabilidade, sensibilidade, disponibilidade e intervenção no cotidiano, que é obediência e testemunho”.

E esse é um grande desafio. Diante disso, muitos preferem a acomodação e escapismo, desdobradas da falácia sobre o fim do mundo, dizendo que não foram chamados para organizarem o inferno. Mas pense comigo: Porque o inferno na Somália é pior do que na Suécia? Podemos influenciar, podemos reformar, podemos melhorar. Creio que a consumação da redenção do mundo (quando todas as coisas estiverem convergidas em Cristo) ainda está por vir, mas isto não elimina a realidade processual da qual somos atores protagonistas. Devemos hoje construir uma sociedade melhor. A Igreja é a principal agência do Reino de Deus e, fazendo assim, promoverá o reino que está sob o governo do Filho de Deus.

Voltando ao Crivella... Irmão vota em irmão? Depende. Ele é verdadeiramnete irmão? Está ligado a uma instituição genuinamente cristã? Tem valores cristãos? É tão difícil responder isso de quem quer que seja, que usar esses critérios para escolher um candidado torna-se altamente questionável. Ainda que todas as respostas fossem sim, eu continuaria afirmando que dependeria. É honesto? Tem consciência e engajamento político? É coerente? É competente? Afinal de contas estou elegendo um prefeito e não um presbítero.

Continuarei me opondo a todo esse lixo de fisiologismo político que sobe e discursa em púlpitos, panfleta na porta dos templos e usa institucionalmente denominações, sempre sustentado pela alienação do ópio religioso que drogou grande parte da igreja brasileira, fixando seu olhar sobre o próprio umbigo, contribuindo para a exibição de uma tosca caricatura de cristianismo diante de uma sociedade corrompida que geme pela revelação dos filhos de Deus.

A glória da fraqueza

Por Robson Wellington

Estou há uma semana querendo postar alguma coisa aqui, mas a verdade é que eu não tinha nada de interessante pra contar. Venci o tácito desejo de impressionar a Deus e aos irmãos desfilando com uma bonita máscara de super-crente “Vai tudo bem”. Na verdade desde que assentei no banco dos catecúmenos da igreja maltrapilha dia-a-dia procuro matar uma pouco desse impostor que de tanto dormir e acordar comigo, às vezes penso que sou eu. As coisas não vão nada bem. Estou fraco!

Eu não sou o que você pensa que sou e nem o que eu gostaria de ser. Eu não sou o que deveria ser e não faço o que deveria fazer. Como uma espécie de utopia, muito provavelmente eu nunca atinja as minhas e as suas expectativas. Pela minha capacidade, com toda a certeza eu nunca atingirei as expectativas de Deus. Mas sabe aquela história do poder de Deus se aperfeiçoando na fraqueza? Eu tenho experimentado um pouco disso. Como Paulo descobriu, eu tenho descoberto a cada dia a glória da fraqueza.

É bem verdade que ambientes adoecidos pela religiosidade tendem a rejeitar a fraqueza. Ali não se percebe essa glória. Ali fraqueza rima com exposição imprópria e desonra. A preferência é sempre pelo testemunho teatral e auto-engano. Essa preferência é justificada pelo fantasma do escândalo. Eu acho que ninguém deve sair por aí querendo escandalizar, mas também ninguém deve permitir que a nossa liberdade em Cristo seja objeto da gestão adoecida de fariseus.

A religião segue exalando o formol da salvação pelas obras e entorpecidos por esse cheiro, sobrevivemos oscilando entre o desejo de punir a nós mesmos por não nos “santificarmos” como deveríamos, por não orarmos como deveríamos, por não meditarmos na Bíblia como deveríamos, por não evangelizarmos como deveríamos e o desejo de congratular a nós mesmos pelo nosso “êxito espiritual” que produz um falso senso de segurança baseado numa certa superioridade moral, comprovada pelas nossas atitudes politicamente corretas e nossa boa reputação.

Muitas vezes, ficamos alarmados diante da nossa inconsistência, frustrados por não termos vivido à altura de nossas expectativas. Crentes iô-iô presos em um círculo vicioso de euforia e depressão. Aqui a glória da fraqueza não é percebida. Aqui não há Boa Notícia. Lutamos em vão, perdemos tempo, em vez de simplesmente reconhecermos que não somos nada diante de Deus e assim mergulhar num relacionamento profundo com Ele, relacionamento esse que não é ópio, porque não aliena, ele conscientiza, liberta e consola.

O Evangelho declara que não importa o quanto somos dedicados e devotos, não somos capazes de salvar a nós mesmos. O que Jesus fez foi, é e sempre será plenamente suficiente. Nossa total confiança passa ser justamente o fato de não termos confiança nenhuma em nós mesmos. Arriscamos tudo em Jesus! Somos libertos do medo de se admitir, do medo de se enxergar, do medo de olhar pra dentro e se perceber. A glória da fraqueza é ser convertido a arrebatadora realidade da graça de Jesus.

Essa verdade, no entanto, não é de fácil apreensão. Ela requer um destronar do eu que ele mesmo não pode fazer sozinho. Sendo assim, somente através de um milagroso golpe de estado contra o eu, resultado da revelação que ilumina o entendimento, efetuando o querer e o realizar em nós, ou através das milagrosas e determinadas quebradas de caras da vida que nos mostram o perdão sem auto-justificação é possível pacificar a nossa resistência, para uma rendição à graça.

Só assim, percebemos a tolice do esforço para obter o favor de Deus, para garantir valor próprio e da pressa competitiva para chegar na frente dos outros. A nossa falência é a Sua exaltação. Aqui descobrimos que somos apaixonadamente e incondicionalmente amados. Graça perfeitamente determinada, perfeitamente aplicada, perfeitamente apropriada para minha necessidade. Maravilhosa graça!

“Chegando a Macedônia, nenhum alívio tivemos; pelo contrário, em tudo fomos atribulados: lutas por fora, temores por dentro”. Isso foi o que Paulo disse no verso 5 do capítulo 7 da sua segunda carta aos coríntios. Pelo contexto da passagem, percebo claramente que os medos e lutas de Paulo eram bem mais sadios que os meus, mas mesmo assim, me identifico e aprendo ao vê-lo debaixo da graça de se enxergar, de se assumir, de se aceitar livre de grilos, exatamente do jeito que está, de não negar a fraqueza, e de perceber nela uma oportunidade para a manifestação do poder de Deus. A graça que bastou pra Paulo, basta pra mim. O grito reformado de "Sola gratia", é o meu grito também. Os vasos de barro que guardam os tesouros do reino serão sempre de barro “para que a excelência do poder seja de Deus e não de nós”. Porque agora eu sei que quanto mais santo mais humano, quanto mais humano mais santo. A graça de ser fraco. A força de ser gente em Cristo.

“Amazing Grace” é uma bela e antiga canção conhecida no mundo todo. Seu compositor foi John Newton, um traficante de escravos que ofereceu sua vida à Cristo em meio a tempestade e naufrágio de seu navio. Pecador, fraco, à beira da morte, ele confiou na graça, ele descobriu a glória da fraqueza. Certa vez, ele disse: “Eu não sou o que poderia ser, eu não sou o que deveria ser, eu não sou o que gostaria de ser, eu não sou o que pretendo ser, mas agradeço a Deus, que não sou o que uma vez já fui, e posso dizer com a graça de Deus, eu sou o que sou”. Sem saber, falei algo bem parecido no começo. Mas sabe aquela história de identificação e aprendizado? Pecadores graciosamente salvos sempre se identificam.

A Ele a glória!